佛说，懈怠的众生在生死轮回中会受众苦，众生自己烦恼的心会让他作一切不善的事情，所以众生的生命轮回没有停止过，生死生死没有尽头。勤策的众生在轮回中受多快乐。他们发起菩提的心意，他们发心勇猛，断除了自己的烦恼。他们修行一切善法，不舍善法。他修行善法没有休息。佛说，你们应该看到这个身体，皮肉、筋骨、血脉、以及骨髓，它们不久就会散坏。你们应该一心修行善法，不要让自己懈怠。你们还没有证悟正觉，你们应该勤求正觉悟。佛说，我不与这个世间作一切争论，然而这个世间于我强作争论。知道正法的智慧者，不会和他人相争论。他们离我、离我所，他们和谁可以来争论呢。佛说，如来所说没有差异，如来是真实语者，如来是实语者，如来是如语者、如来是不异语者、如来是不诳语者。如来要令世间众生在长夜中得到安乐，获得大的利益。如来是知道正道的觉悟者、如来是识正道的觉悟者、如来是说正道的觉悟者、如来是开正道的觉悟者、如来是众生的大导师、如来是正等的觉悟者、如来的一切行是光明的正行、如来知道世间的一切事、如来是天人的导师。佛说，世间众生没有智慧不能相信。他们常作自己眼、耳、鼻、舍、身、意、的奴仆，他们只是看见手掌中的利益，不能看到生死轮回中的大利益，他们对容易修行善德的事情不去修行，对会让自己得到受难的事情，从来没有停止过去造做它。佛说，世间众生的智慧境界，世间众生肉眼所能观察到的一切事，世间众生的所知所见都是虚妄的，这就是解脱法。佛说，众生应该以自己的心作皈依处，随自己心所关照的一切事情，在其中以正念而住。正法是自心的归依处，没有其他的归依处，众生应该于自己的身内随观而住正念，勤进勇猛系念正解。应该舍弃对世间所有贪嗔痴的烦恼，常常调服自己的妄想心，这就是随观知道身内是苦。众生应该正观身外身内和身内外也是这样。应该看到这个身是自己善恶业积集所成就，看到这个业所集的身是生灭不断的，这个身是业所集，它生灭从来没有停止过，应该对这个色身心生正念，正智，正见，这样可以于这个世间心无所取。众生用正念的智慧看到身内，身外的一切法都是自己的业所积集，都是生灭的法。然后应该看到自己的内受，外受，内心，外心，内外受，内外心也是这样，一切都是自己的业所感招，是众生自己业的积集，生灭不断是它的真实法相。众生应该勤勇的修行自己心的正念，正解脱。对自己在轮回生命中的一切嗔恚心要常常去调服。看到自己所烦恼的一切内外法都是自己的业集，知道业是生灭不断的法，能够于自己这个轮回身可以用正见关照，对世间一切知道它的真实本来相，做到心无所取。知道自己的归依处，是自己的正念处。佛说，如果有人秉性正直，能够远离一切陷诳，他能早晨到我这里，我以善法教导于他，到晚上他自己陈说自己的所得。晚上我也以善法教导他，早上他可以自己陈说自己的所得。佛说，我的善法可以让他现在得到证悟，能够除去他的热恼。佛说，佛是善于应用时机，善于方便教导众生的。佛是要教导众生自己觉悟的方法，佛善于覆护于众生，如果有人可以亲自来到我前面，听闻我说法，他们随顺寂静，他们的心念就能够趣于菩提。佛说，我知道一切法的相。如果你们看见能够利益自己，利益他人的事情，或者二者都利益的事情，像这样的法，你们要常常去修行于它，你们对出家人的戒律要谨慎的修持，不要令自己空过此身，你们这样修行一定会获得胜果报，得到无为的安乐。你们可以接受他人的供养，接受他人供养你们的衣服、食物、卧具、病药。这些供养，会令布施主获得大的福报利益，获得胜妙的果报，令布施主得到尊贵广大的福果报。佛说，轮回世间的一切色，没有什么是可以被智慧者所爱乐的。轮回世间的一切色，最后都会坏灭。所以修行者于色不要起忧悲，不要生烦恼。轮回世间的一切色都是无常的。是变坏的色法。佛说，我听闻说，我的弟子中有人认为这个色就是我，他们认为我有诸色，这个色身属于我，我在这个色身中。是不是这样？这时候佛的弟子难陀对佛说，不是，世尊。佛说，难陀，你是怎么想的，受、想、行、识是常，还是无常。难陀说，世尊，这些都是无常的法。佛说，色、受、想、行、识都是无常，是不是苦的。弟子难陀说，是的，世尊。佛说，如果无常是苦，是变坏的法，那么我听闻我的弟子中，他们认为色、受、想、等是我，我有受、想、识等等，我在受中等等，是吗？难陀说，不是这样的，世尊。我不在色、受，想、行、识中。佛说，你们应该知道，凡所有色，不管是过去的，未来的，现在的，内的，外的，粗的，细的，胜的，劣的，远的，近的，所有的一切色，都不是我，我没有色，色不属于我，我不在色中。这样才是正念。你们要用正智慧关照自己的受、想、行、识。不管是过去，未来，现在，不管是内，是外，是粗，是细，是胜，是劣，是远，是近，这些等等受、想、行、识都不是我。我不在其中。佛说，如果我的多闻胜弟子，他们可以这样观察于色，观察到色的厌患，他们对受、想、行、识也生厌患心。如果他们厌患色、受、想、行、识，就不会被色、受、想、行、识所染著，他们就得到了解脱。他们得到解脱以后，自己知道自己得到了解脱，他们会说，‘我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。’（我不再轮回生，所有的梵行我已经具足，我已经具足的清净觉悟，已经成就觉悟，以后不再有一切轮回中的有无）。佛说，如果众生没有定心，就没有清净的智慧。就不能断除一切有漏，所以你们要勤勇修行。你们要修行微妙的正念观，要知道色、受、想、行、识是生灭的。如果你们可以做到清净圆满，诸天都会为你们高兴。世间的众生，他们亲人和朋友之间共同交欢，他们往来在爱念之中不能舍，他们贪住一切世间的名和利，这些你们都要舍去。你们的正念要超越生死轮回的海，一直到苦的边地，到出离轮回的边地。佛说，众生轮回的身骨，血肉相连。它是众生贪嗔痴的业所集。众生常常心怀恶知识，自己恶的知见内外煎燃着他们的心，你们要常常思念佛教导你们的正念，不要思念于欲的境界。如果你们要远离轮回，远离苦楚，你们一定要常常作这样的正念，勤勇的修行得到解脱，这样你们可以超越生死轮回的大海。佛说，众生假如已经经过了百千劫，他在百千劫以前所作的业，只要业果报成熟，一定还是要报在众生自己的身上。当众生自己的业因缘和合相遇的时候，果报只能自己承受。释迦牟尼佛在说《入胎经》的时候，尊者阿难，远离尘垢，得到法眼净，有五百比丘漏尽意解，这时大众听闻佛说的法，都欢喜踊跃，大家欢喜受持这个法。
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