那时候佛游行在舍卫国，住在胜林的给孤独园中。有一个叫伤歌罗摩那的人，他前往佛所礼拜佛，他和佛相互问询以后，坐在一边，他对佛说，瞿昙，我有问题想问，你可以听我陈述吗。佛说，摩那，如果你心中有疑问，你可以问。伤歌罗摩那问，瞿昙，梵志以如法行乞财物，他们或者自己吃素斋，也教导他人吃素斋。他们自斋，教作斋，他们的一切行是自己无量福的道迹，他们因为自己这样的斋而成就。摩那说，瞿昙，你沙门瞿昙的弟子，他们是随族姓子剃除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无家、学习道。他们是自调御，自息止，自灭尽，这样的沙门弟子，他们随族行的是一种福报的道迹，他们不是在行无量福的道迹，是因为他们要学道吗。那时候尊者阿难执持着拂站在佛的身后，于是阿难说，摩那，此二种道迹，何者是最上、最妙、最胜。摩那说，阿难，沙门瞿昙和阿难我都恭敬、尊重、奉伺。阿难说，摩那，我不问你恭敬、尊重、奉伺谁，我问你此二种道迹，哪一个最上、最妙、最胜。那时候摩那再三对阿难说，阿难，沙门瞿昙和阿难我都很恭敬、尊重、奉伺。阿难也再三问摩那说，摩那，我不问你恭敬、尊重、奉伺谁，我问你此二种道迹，那一个最上、最妙、最胜。于是佛想，此伤歌罗摩那被阿难所屈服，我应该救他。于是佛告诉摩那说，摩那，昔日王和大臣在一起聚会的时候，你们共同议论什么事情，你们为了什么聚在一起。摩那说，瞿昙，昔日王和大臣共聚会，他们共同议论说，是什么因缘，昔日沙门瞿昙施设的戒很少，但是诸比丘中得到道的人却很多。是什么因缘，今天沙门瞿昙施设的戒很多，但是诸比丘中得到道的人却很少。摩那说，瞿昙，昔日王和大臣共同聚在一起，他们议论的是这个事情。佛说，摩那，我今天问你，你随自己的意所解问答我。佛说，摩那，你怎么想，如果有一个沙门梵志，他自己行如是道，行如是道迹。他行如是道，行如是道迹以后，诸漏得到尽，他得到无漏，心成就解脱，智慧得到解脱，他自己知道自己已经成就正觉悟，自己作证成就了自在游，生已经尽，梵行已经立，所作已经办，不更受后有，他知道了真如。这时候他去为他人说，说我自己行如是道，行如是道迹以后，诸漏得到尽，得到了无漏，心得到解脱，智慧得到解脱，自己知道自己已经成就觉悟，自己作证成就了自在游，生已经尽，梵行已经立，所作已经办，不更受后有，知道了真如。他对别人说，你们等也来，也自己行如是道，行如是道迹。。。。。。。。知道真如。这些人便也如此行，他们自己行如是道，行如是道迹，他们得到诸漏尽，成就无漏。。。。。他们知道了真如。他们又为其他人说，这样辗转有无量百千亿。佛说，摩那，你怎么样想，我的弟子众，他们随族剃除须发、著袈裟衣，至信、舍家、无家、学道，他们是行一福的道迹，没有行无量福的道迹吗。摩那说，瞿昙，如我现在了解沙门瞿昙所说的意，瞿昙弟子众，他们为了学道，行的是无量福的道迹，不是行一福的道迹。佛对摩那说，修行者会有三种示现，一是如意足的示现，二是占念的示现，三是教训的示现。佛说，摩那，什么是如意足的示现，或者有一个沙门梵志，他有大如意足，有大威德，有大福保佑，有大威神，他于自己的如意足，心得到自在，他可以行无量如意足的事情，他可以分自己的一身为众身。可以合自己的众身为一身。他有知有见，一切石壁不再能障碍他，他穿越石壁如同行在无石壁的空处，他想沉没到地下如同他人沉没在水中一样容易，他行走在水上如同行走在地上，他结跏趺坐，可以上升到虚空中，就像鸟在飞翔，今天此日月，他可以以自己的手去触摸，他的身可以入梵天中，这个就是如意足的示现。佛说，摩那，什么是占念示现，或者有一个沙门梵志，他可以以他人的相去占他人的意，知道这个人有什么真实的意，他所占的他人的意，一切真实没有虚设。还有的沙门梵志，他们不是以他人的相去占他人的意，他们听闻到天的声音，以及非人的声音，以此而去占他人的意，知道他有什么意，他所占他人的意，一切没有虚设。还有的沙门梵志，不是以这些占他人的意，他以他人的念，他人的思，他人的说，听闻声音以后，占他人的意，所占的一切没有虚设。还有的沙门梵志，不以这些占他人的意，他入无觉无观的定中，他可以以此定占自己和他人的无量过去和未来，也占现在，知道此人过去所作所说，也可以占静处、安住于静处，也可以占到他人的心，占他人心所有的法。佛说，摩那，这些就是占念的示现。佛说，摩那，什么是教训示现，或者有一个沙门梵志，他自己行如是道，自己行如是道迹，他行如是道，如是道迹以后，他的诸漏得到尽，成就了无漏的智慧，他的心得到解脱，智慧得到解脱，自己知道自己得到觉悟，自己作证成就了自在游，生已经尽，梵行已经立，所作已经办，不再受更有，他知道了真如。他又为他人说，说自己行如是的道，行如是的道迹。。。。。他说，你们一起来，也自己去行如是道，行如是道迹。。这些人也自己行如是道，如是道迹以后，。。。。。自己作证成就了自在游，他们知道了真如，他们知道真如以后又为他人去说如是道，说如是道迹，这样辗转无量百千亿。这就是教训的示现。佛说，摩那，此三种示现，哪一种示现是最上、最妙、最胜的。摩那说，瞿昙，如果有沙门梵志，他们有大如意足，有大威德、有大福保佑、有大威神，他们于如意足心得到自在。。。。乃至他们的身可以入梵天中，这些都是他们在自作自有，自受其报。如果有沙门梵志，他们可以以他人的相占他人的意。。。。乃至可以占他人的心，占他人心所有的法，这些也是他们在自作自有，自受自报。如果有沙门梵志，他们自己行如是道，行如是迹。。。。。一直到他们成就自在游，自己知道真如的法。然后教导他人，行如是道，行如是道迹，令他人也自己得到作证成就自在游，这样辗转无量百千者。这三种示现中，教训示现是最上、最妙、最胜的。佛说，摩那，你于此三种示现，你赞叹那一种示现。摩那说，瞿昙，在此三个示现中，我赞叹沙门瞿昙。沙门瞿昙有大如意足，有大威的、有大福保佑、有大威神，心得到自在。。。。乃至身可以入梵天中。沙门瞿昙可以以他人的相占他人意。。。乃至占他人心，心所有的法。沙门瞿昙示现如是道，示现如是道迹，行如是道，行如是道迹，佛的诸漏已经得到尽，已经得到无漏的智慧，心得到解脱，慧得到解脱，自己知道自己已经觉悟，自己作证成就自在游，生已经尽，梵行已经立，所作已经办，不更受后有。沙门瞿昙为他人说如是道，如是道迹，教导他人自己去行如是道，如是道迹。。。。。。一直到他们自己作证成就自在游，自己知道真如的法，他们也为他人说如是道，如是道迹，这样辗转无量百千者。摩那说，瞿昙，所以说，此三种示现中，我赞叹沙门瞿昙。佛说，摩那，你善通达理解此论，你要善受善持于此论。摩那说，世尊，我现在已经知道，我已经理解。世尊，我今天要皈依佛、皈依法、皈依比丘众，愿世尊接受我为优婆塞。从今天开始，我要终身皈依，一直到命终。那时候伤歌逻摩那、尊者阿难以及众比丘，他们听闻佛所说，欢喜无比。