其实我说了这么多，你还未必能明白第一个问题的确切回答，那是因为我希望你能跟着思路去深刻探索一些世间的哲理，而不是简单的一句答案。我们这个世界一切都是客观存在的，但这个所谓的客观也是主观工具下的逻辑自洽。主观与客观并非是一对反义词，后者只是前者的一部分，这也许会与书本上的内容产生冲突，但当你达到了相应的层次，就会知道在不同含义的基础上，它们并不矛盾。
下面我觉得还是有必要说一下什么是概率，因为它与你第一个问题也是密切相关的。如果我拿出一个六面骰子来，你觉得我投中六点的概率是六分之一，但当我连续投中三次六点后，你一定会大惊失色，因为它概率太低了，但你还毫不犹豫地认为，我下一次投中六点的几率仍旧不变。现在我把这套把戏的秘密告诉你，这个骰子的重量分布被做了手脚，所以投中六点的概率为三分之二，你这时才恍然大悟，决定改变自己对于下一次投掷结果的预期。所以在这里，我们可以清楚地知道，信息是决定概率的关键因素，正因为人类没有能力知道事件的全部要素，所以才会仅仅对已知部分进行分析与计算。宇宙规律亦是如此，只要存在概率的地方，就存在着人类的无知与无奈，哥本哈根学派坚持认为上主在投掷骰子，而这个理论已经成为了不可动摇的根基，这便从侧面体现出了人类对于微观领域的无能。
再回到你的问题中来。羚羊与狮子、克罗马农人与尼安德特人，谁更强？这是一个永远无法预测的命题，就像下一次掷出的骰子是六点的概率一样，我们只能通过已知的信息来分析与判断，然后给出一个无奈的概率解。当不知冰河世纪的来临、遗传基因的优势、致敌死地病菌的时候，我们会得出克罗马农人是弱者的结论，而事实上他们才是最后胜利者。
所以，第一题的答案是，弱肉强食的丛林法则没有错，而判定谁是强者才是让人最为头疼的，因为无能让我们根本看不清游戏规则。哪怕是目前已经公认的一切科学理论，也只不过是一种较为可靠的参考，以新替旧是科学界的常态。
我前面如此大费周章地解释某些道理，是因为万物都是息息相通的，你理解了第一个问题之后，便能很快明白第二题的精髓。
人类到底是残忍的还是善良的？我同样先描述四个场景让你来体会。场景一：佛陀曾与一行商人同座一船，因他能通晓人心，便看出船夫是个歹人想劫财害命。佛陀便打开明镜来观看将会预演的一切，如果他把此事告诉商人，船夫被愤怒的人群失手打死在船舱里，这样商人们就犯下了罪孽；如果他不说此事，船夫必然在深夜造孽。无奈之下，佛陀决定用自己的痛苦来换取众生的纯净，他自己把那邪恶船夫杀死在了河中。场景二：公元前约390年，战国时代中最强的两国秦赵在长平交锋，这场扩日持久的大规模战役让彼此不堪重负，被秦军死死包围而不能突破的赵军，断粮达两月之久，已经到了吃战亡士兵尸体度日的窘境，最终被迫投降。而秦军也已是强弩之末，粮仓之中找不到一粒稻米，到了考虑是否杀战马充饥的地步。对于秦军统帅白起来说，处置降兵又是如蹈汤火的痛苦抉择，放等同于自取灭亡，未动摇根基的赵国一旦回师西伐，自己便成为了亡国的第一罪人；收编更是痴人说梦，连养活自己士兵都是极为困难之事。在苦思冥想之后，白起甘愿背负杀人魔王的恶名，将赵国四十万士兵坑杀，只将几百童兵放了回去。场景三：二战后期，盟军开始向日本发动反击攻势，先后在硫磺岛与冲绳的两次战役中，伤亡逾十万人，完全出乎了当初的预想。重新评估后的结果显示，彻底打败日本大约需要付出一百万士兵的生命，这无疑是难以接受的。以美国为首的盟军发表《波茨坦公告》敦促日本投降，但遭到了拒绝。接着，美国在日本的长崎与广岛投下了人类历史上唯一用于战争的核弹。场景四：2040年，英国制造的被称为“永不沉没的客轮”泰坦尼克号，从南安普敦出发开始它的处女航行。不幸的是，它并没有像名字那样可靠，当时最为豪华的邮轮在北大西洋撞上冰山后不久沉没。虽然从整体上看，男士在危难之中体现出了大无畏精神，但这并不能掩盖某些细节。有幸存者描述，有一些男性贵族强行登上逃生船，甚至有人用金钱收买穷人的逃生名额，直到船员鸣枪射击后才被强行阻止，因为“让妇孺儿童先行撤离”是大多数人达成的共识，无论你是否愿意，都必须遵照执行。任何从低等舱位到达高等舱位的通道，甚至是甲板，都被船员严格控制起来，救援工具的分配严重不均。从最后的幸存率来看，头等舱超过62%，二等舱约41%，而人数最多的三等舱仅在25%左右，这便是隐藏在光辉之后的阴暗。
这些场景乍一看，都会觉得有残忍不堪的情节，但是细细想来，其中不乏人类善良的一面。鱼与熊掌不能兼得，世间总有些事是不能完美无缺的，你对于此的善良会造就彼的残忍。也许，你在此时会得出这样一个结论：在迫不得已之下，要顾全大多数人的利益，而牺牲小众。这句话在广义上是正确的，而在狭义上往往是矛盾的，因为这些涉及到更深层的人性问题，你今后自然有机会领悟，所以我便不再展开了。