第二百六十章 校址
太极宫建于隋初，在隋朝时叫做大兴宫。唐睿宗景云元年（710年），正式更名为太极宫，作为唐朝初期京师的正宫，故又称京大内。
太极宫位于长安城中央的最北部，乃是初唐政事活动的中心，唐高祖、唐太宗在这里君临天下，成就了一代圣制。
“贞观之治”政令皆由此地发出，贞观君臣论政的许多著名故事也都发生在这里。高宗龙朔以后，政事活动中心东移大明宫，然中宗、睿宗、玄宗、僖宗仍有部分时间在西内（太极宫称西内，大明宫称东内）听政，因此，直到唐末，作为长安三大宫殿之一的太极宫，依旧是唐代重要的政治中心。
殿中之人集体沉默片刻后才由李保开口道：“皇兄，此事不妥。”
“六弟，如何不妥？”
李保小心翼翼道：“皇兄，于公，太极宫乃我朝政务活动之地，倘若开办军校，人多声杂，岂不是会乱了其中之序。于私，太极宫又是我李家皇宫之一，让外人进驻，实为对李家先人不敬也。”
平心而论，李保的措辞算是相当委婉。将自己家的祖业改建为学校，对于常人来说当然可行，但对于皇室来说，却让他无法接受。
“六弟，朕不认同你的观点。将军校办在太极宫，难道这座宫殿就不姓李了吗？我朝初期，太宗帝就曾下令，在太极宫之玄武门置左右屯营，以诸卫将军领之，其兵名之飞骑，后经不断扩充，从百骑、千骑到万骑。朕把学校建在宫内，和太宗帝之屯兵行为不是一样吗？”
“皇兄，虽然大明宫已经成为我朝之正宫，但每遇登基或殡葬告祭等大礼时，仍然会在太极宫的正殿太极殿进行，它在长安三内诸殿中地位最尊。况且，在太极殿的东侧设有门下内省、宏文馆、史馆，西侧设有中书内省、舍人院等，乃是宰相和大臣们办公的处所，将学校建于其中，怎么着都会有影响啊。”李保颇为固执，坚持道，“皇兄曾经言及，人无完人，即便是太宗大帝，其所作所为也有不当之处，还望皇兄三思。”
“这个可以克服。”海无影想了想道，“太极宫宫内的布局非常讲究，是严格按照宫室建筑之原则来修建的。宫内主体建筑采用‘前朝后寝’的原则，以朱明门、肃章门、虔化门等宫院墙门为界，把宫内划分为‘前朝’和‘内廷’前后两个部分。目前，内廷的作用暂且不大，朕之后宫人数稀少，再加上朕之两子建王李震，益王李升相继离世，所以，太极宫之内廷基本上处于空置状态。不过，李保你之所言也有一定道理，朕看这样，将后廷独立，另开门洞道路，和前朝完全隔开，而且，朕是以暂时借给军校作为校址的方式，待日后朝廷有钱时，再觅他址，重新为军校兴土木。”
听到海无影所言暂借，李保也就退而求其次：“皇兄圣明。”
海无影知道，这是观念的差异。
大唐姓李，但在海无影看来，大唐更应该姓“中华”。
而封建社会和民主社会的最大区别也就在此。
在我国绵延千年的历史长河中，其发展趋势并非呈缓慢上升，而是呈忽上忽下的抛物线状，究其原因，就是因为封建君主的独裁专政，汉姓刘，唐姓李，宋姓赵，如果明君在世，则社会飞速发展，倘若遇到昏君执政，则一溃千里。
其中，最典型的莫过于唐玄宗执政时期。
把社会的发展寄托在个人的身上，终究是要走向衰败的。
海无影清楚，和古代的帝王相比，哪怕是所谓的明君，在意识领域，都要远远弱于自己。但是，一旦自己身故以后，那这个社会很有可能又将回到从前，那么，什么崖山海难，清军入关，乃至八国联军犯我中华等等灾难都不可避免地会重新上演。
因此，海无影希望能够打破现有的封建秩序，逐步向民主化社会过渡。
要达成此目标，首先就要培养出一大批具有超前意识的社会高层。
思想意识和夺取政权不同，是不能走下层路线的。
重生不久，海无影便成立了中兴社，这个“中兴”之最终含义，其实就是要中兴中华民族，而非简单地中兴大唐。历史上的各个朝代都有中兴时期，但都是昙花一现，不能长治。
改革，最难的就是改变人的思想意识，即便是较为开通的吉王李保，也很难理解海无影和他屡屡提及的大中华思想。
这一点，也是海无影最为困惑的。
袁袭见李保不再反对，随即道：“皇上，朝会后微臣便前去太极宫实地考察。”
“嗯，袁爱卿，你和孔纬孔爱卿、李溪李爱卿以及石野猪三人一同前往。朕不仅要建立军事学校，还要建立一所综合性的大学，为我朝培养各类人才。”
“是，皇上。”（未完待续）