我瞳孔微缩，没想到这个人居然是天阶的实力。同时我的脑中竟然想起爷爷的声音乾坤八卦莫叹无，阴阳两道峥嵘枯五行相生含命理，轮回转世不留空诸天神佛三百六，安能与吾争英雄万世妖王魔风起，自有道人御风中提笔画符精气在，斩妖除魔不停留青牛老子出关去，菩提树下证神通手持龙泉踏凌霄，大雄宝殿气森潇神农化鼎以为力，轩辕为车伴我行一剑入世出长安，
邪魅凡尘不得沾寒芒未到身先卒，空留元神彩云中怒发冲冠为红颜，一念入魔堕陈年三清归元告凡命，吾已不为尘中仙今宵杜康常做伴，伊人已在奈何畔人道天命无常回，来世与君化蝶飞朝朝暮暮思君前，不得见君泣涕涟黄泉路冷无人伴，
钟君嫁妹谁人看万鬼哀嚎惊人耳，地藏佛音静魂心嗟叹旧时破芦房，阴阳相隔两茫茫忧愁苦难无人诉，只得舞剑破天柱乱世菩提不问世，老君背剑救沧桑北极紫微大帝现，酆都鬼王镇明阳同时说道，这是爷爷留给你的礼物。就在我还没来得及消化这些信息的时候。那个中年男人也就向着我打过来了。他运气于手掌之中。向着我轻描淡写的拍了一掌。可是在那一瞬间，我就感觉到了有千军万马。没办法，这掌我也躲不开。我只好也同时打出一掌，
瞬间整个空气都宁静了。瞬间我像断了线的风。一样飞出去。那男人却没有动。可是天上突然打下来一道雷。那男人瞬间皱起眉头，同时向着天上挥掌。可是那雷电却直接交到男人给劈飞了。同时，天空上传来一道威严的声音。说到区区天劫。还想违反天道。我恍然大悟。原来到了天阶之后，不能随便动手。动手的话会引起大到颤动。那男人皱着眉头说道。你是谁？天空上那道声音有一次骄傲的说道，吾乃雷神。
传说《集说诠真》中所述：“状若力士，裸胸袒腹，背插两翅，额具三目，脸赤如猴，下颏长而锐，足如鹰颤，而爪更厉，左手执楔，右手执槌，作欲击状。自顶至傍，环悬连鼓五个，左右盘蹑一鼓，称曰雷公江天君。”在天鼓山有与“九天应元雷神”相对应的天然石鼓、石楔以及雷击石，当地有很浓厚的雷公信仰。
天鼓山，位于河北省承德市隆化县，是域内的历史文化名山。“天鼓山”，也称石鼓山、古砬子等，其主峰也叫小灵鹫峰、南天门。天鼓山是燕山、太行山脉支脉七老图山余脉。滦河水系绕山而过，形成了狭长的滦河谷地，自然资源得天独厚，形成了依山傍水的生态肌理。天鼓山的自然资源与宗教人文有着很大的契合点，其中以“天鼓雷音”为其特质，佛道融合于一山，佛教的天鼓雷音王佛有座骑为名“普化”的大鹏鸟，与道教的九天应元普化天尊都是雷神的显现。在天鼓山有与之相关的石鼓、石橛、雷击石等自然景观，充满了浓厚的神话色彩。
雷泽两岸为雷河(今属牡丹区辛集镇)，华胥国的人民都聚居在雷河两岸。那时的雷神是一个人，当他不顺心时，雷河上就浊浪滚滚，汹涌起伏。要是雷神震怒时，河水更猛烈。人们没有办法，华胥国有个华胥姑娘就去雷神殿堂找雷神评理，她的胆大和直率感动了雷神，但雷神让华胥姑娘嫁给他，为了华胥国的安危，华胥姑娘答应嫁给了雷神。一年以后，华胥姑娘给雷神生了个儿子，雷神非常高兴，脾气也越来越好，从此雷神只在农时节气打雷闪电，行云布雨。于是雷河两岸风调雨顺，五谷丰登。雷神的表现应了中国那句古语：“人逢喜事精神爽。”华胥想念家乡，把儿子放在葫芦上顺水而下，让他乘葫芦回华胥国，他的姥姥看见他乘葫芦而来，因此给这个外孙取名葫芦，按华胥国方言，伏羲与葫芦谐音。伏羲长大后，看见蜘蛛织网发明了网，在水里可以捕鱼，在林中可以捕鸟。因发明熟食，人们称为庖牺，意为他是最好的厨师。伏羲想念母亲，就在都广天梯登建木上天庭看望母亲华胥。天帝听了雷神的禀告，就封伏羲为华胥国国君(实为华胥部落首领)，人间之王。也就是五氏之一。
雷神信仰起源于中国古代先民对于雷电的自然崇拜，因为远古时代，气候变化异常，晴朗的天空会突然乌云密布，雷声隆隆，电光闪闪，雷电有时会击毁树木，击丧人畜。使人们认为天上有神在发怒，进而产生恐惧之感，对之加以膜拜。神的形象也从单纯的自然神逐渐转变成具有复杂社会职能的神。
对于雷神的形象，《山海经·海内东经》中有记载，文称：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”这种形象是半人半兽形，人们认为雷声在天，而龙亦飞腾于天，将二者结合在一起，便会有雷雨；又将其腰问想象有一鼓，鼓发雷声。后来雷神的形象进一步变化。