想想也是，人可以追求无限高的精神追求，但肉体凡胎依旧逃不出一日三餐的饥渴。
只要你一日还存在这红尘俗世之中，那么你一天就摆脱不了这些问题的困扰。
“有句老话说得好，吃饭是为了活着，但活着却不止是为了吃饭。
柴米油盐很重要，心中的各种欲望也确实非常的煎熬，但还有句老话说得也很妙，良田千倾食不过三餐，广厦万间卧榻不过一间，人的欲望看似很大，但所需的却非常有限。
适量的满足欲望，这是生活的格调，过度的纵欲，不过徒劳伤身而已。
丰富的物质生活确实是精致生活的基础，但鲜花一朵和万亩花园，都不过是颜色和芬芳的盛宴而已，若心自安宁，那么所属也只会是一朵。”
人生在世，什么事情都讲求一个适度，白奇的论点在于物质基础的重要性，第五正的论点在于需求的适度性，似乎再次稳压他一头。
可是令第五正再次感到惊惧的是，面对这样的再次解构，白奇的回应依旧是一个意味难名的笑容。
“不得不承认，你的思想境界确实挺高的，自身的道德感很强，敢于承认自身的欲望，但又不会让自己的欲望堕落为一只噬人的野兽。
可人终究是群居动物，你想得开，不一定其他人也想得开，你能够活得很洒脱，不一定代表着其他人也同样洒脱。
就拿那群跳广场舞的老太太举例，她们或许一辈子不争不抢，行至晚年，每天的乐趣也就是跳跳广场舞，娱乐消遣一下自己所剩不多的最后时光。
可是他们的自得其乐，却并不能够被小区的其他住户所理解，将她们的娱乐生活定义为噪声扰民，定义为一种不道德的举动。
广场舞老太太的廉价自娱自乐举动，这种低欲望的怡然自得，放在其他人的感官之中，就是为老不尊，没有公德心的生活败类。
可这帮老太太若是能够稍微花点钱，找个专业的场所，那么她们的自娱自乐，也不会引起任何人的反感。
但这种专业而精致的生活需要花钱，一般人消费不起，所以她们也只能成为其他人唾弃的对象。
所以，你以为的低欲望生活，其实不一定是什么高道德的事情，这个世界，永远都是选择的世界，谁的选择越多，那么能够所获得的快乐也就更多。
可想要获得这样的选择权，必要的经济基础是必不可少的。”
白奇夹了一筷子刚端上来的菜品，眼神平淡的看着第五正，就好像真的是在闲聊一样。
但是白奇的此番论断，却让第五正刚刚建立的防线全面溃败瓦解。
一如白奇所说的那样，人终究是群体动物，你的自得其乐在其他人眼中可能就是一起道德失衡举动。
守序和失德，在这样的解释之中，似乎两者的边界变得模糊起来。
难道，第五正所精心挑选的回应话题，全都逃不过白奇的股掌之间吗？这样的层级压制，也让第五正的神经再次紧绷起来。
本以为能够在一次看似普通的对话之中试探出一些额外的东西，但没想到最终却全都落入到白奇的谈话节奏之中。
更何况，现在的话题还可能关乎他和白雪之间的感情问题，确实让第五正感到无比的纠结！
“若是秉承尊老爱幼的习俗，那么广场舞老太太的举动就必须被迁就包容；若是秉承公共场合的基本素养，那么广场舞老太太们聚众喧闹的举动就应该被制止。
道德的边界，若是将其给无限延伸，甚至产生一些类似于道德绑架的举动，那么在各种道德类型的边界之处，必然会产生严重的冲突。
道德在某种程度上是超然的，但在某些方面也是为了让一些特殊群体获得一定的额外便利，可若是这种便利引申而出的权力因为无限延伸，以至于最终酿成权力膨胀的恶果，那么这样的行为本身就是不道德的举动。
道德也并不是什么铁律，它只是一种适度性的公共标榜和约束。
身为群居动物，在一个狭窄的共同区域之中生活，如何有效的进行取舍，学会平衡各种本能欲望的躁动，这才是其中的关键。
跳广场舞确实是一种廉价的自娱自乐，在某个专业区域之中包场娱乐确实要花大价钱，但戴着无线耳机跳广场舞似乎也是一个不错的选择。
满足自身的欲望有无数多种选择，这些选择的过程，便是人生态度的一种呈现。
尊重彼此的选择，能够做出更好的选择，这或许才是其中最为重要的关键。”
面对白奇的步步紧逼，第五正也只能使出自己的浑身解数，在有限的空间之内尽可能全面的作答，所幸还算才思敏捷，并未如何丧失水准。
对于此时的白奇来说，他没想到第五正的才思竟然会如此的敏捷，分条缕析的，正在一步步的解构他的狭隘理论，也在一步步的彰显着自己内心的强大。
对于旁观的白雪来说，第五正与自己哥哥的论述过程，让她逐渐的看清了第五正的内心，一颗强大的灵魂正在她的面前慢慢成型，凸显出更加独一无二的魅力。
“不得不承认，你好像确实懂得挺多的，也很能明白克己守欲的重要性。
但一如你所说的那样，世间能够明白道德高义的永远都是少数，剩余的，基本上都是一些困于生活苟且之中的芸芸众生。
在这芸芸众生之中，有普通人，有坏人，有奇人，有怪人，有性格乖张之辈，有心胸狭隘之辈，等等等等，不一而足。
这个世界就是一口巨大的染缸，所有的色调在里面相互交融，催生出无数种不同色彩的人格，其中总有一些，恰好能够击中你的软肋，让你在某个瞬间出离于愤怒。
例如说，仅仅只是一些喜欢跳广场舞的老太太，便能让整个小区之中的邻里关系变得紧张，大量不和谐的骂战时不时就会发生，如今其中的一位老太太更是无故失踪好几天。
基于之前的种种不好前提，你很难良性的去猜测，这个老太太现在还活着，一般人只会本能性的猜测，这个老太太现在其实已经陈尸于某处阴暗的角落，正在一点点的腐朽霉烂。
一个小小的广场舞都能够催生出如此巨大的命案，那就更别说其他有关于切实利益冲突的事情。
说到底，人与人之间的本质矛盾，无外乎杀人偿命，欠债还钱，这里面有关于钱的纠纷似乎只占一半，但大部分的命案之所以会发生，最开始积累小矛盾的时候，往往也还是因为钱的关系。
例如说本次失踪的那个老太太，她若是能够包车找个偏远的地方去跳舞，也不会与人产生过多的矛盾，甚至她团购个无线耳机，也不至于会最终酿成这样的悲剧。
你的所有论断之中充斥着大量的道德论述，想来你也应该十分懂法律这种十分理性的东西。
有人说道德是自律，法律是他律，但我觉得不管是道德还是法律，它们都不过是一套规则体系而已。
遵守这两套规则的是人，执行这两套规则的也是人，其实再抽象一点，这世间哪有什么道德和法律，不过都是人与人之间的相互管束和纠纷而已。
例如说彼此发生冲突的老太太和小区居民，他们看似被道德所约束，也被国家的法律所管辖，但扰民的依旧扰民，愤怒反击的依旧愤怒反击，这两者在跳广场舞这一件事情上面，似乎已经完全没有道德和法律的踪迹，有的只是人治。
跳广场舞的扰民问题一日不得到解决，那么最终就会有人站出来，让某个老太太就此失踪。
这样的举动，继续抽象一点，就是善有善报恶有恶报，不是不报，只是时候未到。
当一个扰民者犯下失德的举动，起初只会有人过来与其发生争执，影响一下她跳广场舞的心情，可是当她不知悔改，继续我行我素，她身上的这份恶便会无限的继续积累，最终当果报降临之时，她的小命也会被无情剥夺。
这些看似自成体系的因果报应，你说它是最终的人治结果，那么它就是这样的，你说它是因为最基本的经济取舍问题所产生的必然恶果，那么它就是这样的。
另外，你似乎挺喜欢引用一些成文的既定道理，那么我现在也用一句老话来总结一下。
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，一切的道德和法律都是建立在经济基础之上的，只是由于身处盛世之中的你对于饥饿和贫穷并无一个切实客观的感受，所以你才会觉得只要彼此尊重，似乎什么事情都可以解决。
还是那几句话，你没有穷过，你不知道一顿饱饭它一味着什么，你也不知道人是可以为了一只馒头而对另一个人起杀心的。
对于馒头尚且如此，那就更别说更为堂皇的奢侈品了。
饥饿和贪婪，永远都是人性之中的劣根性，你不去直面它们，却总想着靠一些花里胡哨的道德解释去搪塞和美化，那么你永远也不可能明白生活的本质到底是什么。”
似乎是为了炫技，又似乎是想要利用第五正最擅长的东西将其给彻底打败，白奇的此番论述，不仅借用了第五正十分熟悉的套路，甚至还将这样的套路嵌套在自己的论点之中。